Библијска алегорија о мудрим и неразумним женама у светлу Јунгијанске аналитичке психологије и архетипске улоге жене

 

Прича о десет девојака је једна од познатих и веома поучних библијских прича, забележена у Јеванђељу по Матеју.
У причи се сусрећемо са девојкама, различитим аспектима женског идентитета, које са лампама и бакљама чекају на долазак младожење. Пет девојака су мудре и понеле су довољно горива за лампе, осталих пет су неразумне и нису понеле довољно уља. Младожења касни, девојке су заспале. Неразумне девојке су у тренутку буђења схватиле да им недостаје горива. Тражиле су га од мудрих девојака али су их оне упутиле на трговце, како не би све девојке остале без уља. Када је младожења стигао, пет девојака које су биле спремне за његов долазак су награђене (улазе са младожењом на свадбу) , остале су искључене (врата су затворена).

Ова библијска алегорија добија посебан смисао и употребну вредност када се осветли из угла јунгијанске аналитичке психологије. Каква је корист од знања и разумевања прочитаног уколико то не можемо да применимо, уколико нас не инспирише да боље разумемо себе , друге и предузмемо конкретнe акцијe у вези са тим?!

Ову причу можемо да повежемо са архетипском улогом жене о којој су постјунгијанци говорили тако што су проширили и боље разумели Јунгов појам Аниме – архетипску представу жене у сваком бићу.

Који су то јунговски типови женског идентитета?!
- Жена мајка
- Жена љубавница
- Жена супруга
- Жена девица-мамина ћерка
- Жена борац-татина ћерка
- Жена сестра
- Жена светица

Свака од наведених архетипских улога жене има свој позитивни и негативни архетипски аспект, своју светлу и тамну страну. Оно што је важно знати је да су сви ови аспекти у нама, и да је питање колико смо их освестили, који је доминантан и како се испољава.

У библијској причи о мудрим и неразумним женама управо можемо видети како се испољавају наведени женски идентитети и који аспекти су доминанти у различитим животним ситуацијама.

Пре свега, ова прича недвосмислено говори о томе колико је важно да жена буде спремна када бира своју "судбину" (у овом контексту младожењу). Спремне су оне жене које са собом сем лампи, које могу да представљају појавни облик, физички изглед жене, форму без суштине, носе и довољно уља – горива, које ће светлост лампе увек да одржава. Уље у овом контексту симболизује суштину женског бића без које се не може, јер шта је оно што ће одржавати мушко – женски однос уколико се као жене сведемо на форму?! Па, ништа, убрзо ћемо се угасити, као што су се угасиле лампе неразумних жена без довољно уља. Шта је прекрасна лампа или лепа жена уколико није у контакту са свим женским апектима, уколико их не разуме и не активира онда када је то потребно?! Како ће бити спремна и одржавати однос са мушкарцем уколико заварава и саботира себе?!

Мудре девојке-жене , оне које у овој причи сем лампи носе са собом и довољно уља, представнице су свих девојака-жена које су у контакту са оним аспектима женског идентитета који су корисни за једну овако значајну прилику каква је дочек младожење. То су жене које на свом путу достизања целовите личности имају храбрости да буду у контакту и са социјало мање пожељним деловима себе , уколико је то потребно. Ово најбоље можемо видети у тртенутку када неразумне девојке, после буђења, траже уље од мудрих. Мудре девојке-жене им тада веома јасно дају до знања да неће поделити са њима уље (што би могло да се протумачи као израз себичности) и шаљу их код трговаца да купе уље за себе. У овом тренутку на сцену ступа позитиван аспект ЖЕНЕ БОРЦА – жене која је решена да своје уље (своју суштину, пламен, ватру) не подели са неразумним женама, већ да сачува оно што је дуго стварала и градила за прилику која јој се тренутно указује. ЖЕНА БОРАЦ је логична, практична, једноставна и поуздана жена, што се може видети и у томе да она не одбацује „своје супарнице“, не улази са њима у конфликт, већ им мудро предлаже где могу да набаве уље за себе.
Тренутак када мудре жене одбијају да дају уље неразумним женама има дуплу симболику, говори нам о томе колико је важно, са једне стране да сачувамо оно што је наше, да не идемо на своју штету, а са друге стране да не радимо уместо других (у овом случају неразумних жена), оно што би оне могле самостално да ураде, уколико се потруде да упознају себе. Дакле, штитећи своје уље, мудре жене чине дуплу корист, мада на први поглед може да изгледа као себичан чин према неразумним женама. Подржавају себе, јер све оно на чему су радиле сада добија прави смисао у односу са другим, у овом контексту са жеником, али чине корист и неразумним женама јер им јасним ставом дају до знања да неће олако добити оно за шта нису спремне, да идеја да могу без труда и неспремне добити уље у овом случају „не пије воду“.
Усмеравају их да наставе да раде на себи, да пронађу своје уље, свој пламен, своју ватру. То је тренутак када се дубоко психолошки код мудрих жена активира архетипски аспект ЖЕНЕ СВЕТИЦЕ - оне која подстиче друге жене да наставе да уче о себи, да трагају. Аспект ЖЕНЕ СВЕТИЦЕ која има изражену интуицију и који зна да једино топао, пријатељски и рођачки однос са неразумним женама може да их подстакне на промену. Топао однос ЖЕНЕ СВЕТИЦЕ у комбинацији са јасним границама ЖЕНЕ БОРЦА је оно што надмудрује неразумне жене или оно што је неразумно у свакој жени!

Који су то аспекти женског идентитета које треба у себи да интегрише свака жена уколико жели да изабере адекватног сапутника и има квалитетан брак, а чега треба да се чува?!

Аспекти женствености које треба да интегрише свака жена, уколико жели да буде целовита и спремна за избор судбине тичу се и идентитета ЖЕНЕ МАЈКЕ- позитивних аспекта мајке, који подразумевају неговање, заштиту и великодушност. Жена која је у контакту са позитивним аспектом архетипа МАЈКЕ – и која уме да заштити и негује себе, биће добра, негујућа супруга свом мужу. Оваква жена симболизује плодност, негу и подршку.
Негативни аспекти архетипа МАЈКЕ могу бити изузетно деструктиван уколико се не освесте – то су све оне неразумне жене код којих увек побеђује или доминира матерински однос, у том случају оне се обично везују за очински нимало настројеног оца, који под разним изговорима бежи из куће и препушта им доминацију. Оне преплављују породицу својим мајчинским функцијама, тако да уједно симболизују тровање, гушење, трајно онеспособљавање туђег раста, уверене да само оне знају шта је најбоље за друге.
Поред тога што за свог супруга треба да буде подржавајућа, важно је да жена оствари контакт и са позитивним аспектима архетипа ЖЕНЕ ЉУБАВНИЦЕ – оне која је богиња љубави и лепоте, која је алхемијска златна жена , која је креативна и комуникативна и која је у стању да својом харизмом помогне супругу да оствари своје снове, изазивајући оно најлепше и најбоље у њему. Негативни аспект ЖЕНЕ ЉУБАВНИЦЕ је то што њу много више занима сама љубав, од конкретног, стварног човека поред ње, па је из тог разлога важно овај аспект женског идентитета комбиновати са позитивним аспектом архетипа МАЈКЕ.
Не треба заборавити и позитивне аспекте ЖЕНЕ СУПРУГЕ – то је она која је чуварка светог брака и симбол верности, она којој је супруг и однос са супругом на првом месту, остало је другоразредно. Ипак, у овом случају је веома важно да пре брака довољно одрасте како би била у стању да води рачуна о себи и осмисли свој живот, како је муж не би доживљавао као терет. Још један важан , позитиван аспект женског идентитета је и ЖЕНА СЕСТРА - она је митска сестра и другарица, радознала и храбра, у односу са мушкрацима често бира „ортачки брак“.

Код неразумних жена, посебно у овој нашој библијској причи, активиран је негативни аспект ЖЕНЕ ДЕВИЦЕ-МАМИНЕ ЋЕРКЕ. То су жене које нису спремне да одаберу своју судбину и чији животни сценарио гласи:
„Никада нећеш постићи оно чему највише тежиш - никада нећеш открити праву себе“. То су безбрижне жене-девојчице које „заборављају“ да понесу довољно уља –нису интегрисане када иду да се сретну са младожењом, па им из тог разлога увек измиче. То су жене око којих се отима с једне стране њихова мајка, а с друге стране муж и други људи који из разних разлога воле са њима да се друже. Важно је указати на то да заборављање никада није случајно и да у овом контексту ове жене саботирају себе како би испуниле свој животни сценарио. Жене које су на сусрет са младожењом кренуле са лампама без уља могу бити лепе, услужне, пријемчиве, жене које лако ступају у контакт са несвесним садржајима и при том могу да мењају многа лица – једно лице је МАМИНА ПРИНЦЕЗА, а друго лице је оно које је склоно опасним авантурама с несвесним, и на тај начин привлачи у свој живот мушкарце са којима се не може остварити трајни однос. То су жене које су зависне, тешко се одвајају од своје мајке и тешко дозвољавају себи да одрасту и постану зреле жене. Са другим женима успостављају блиске и сестринске односе, траже од њих подршку и пребацују на друге одговорност - ово је приказано у тренутку када траже уље од мудрих жена. Оне се пре ослањају на туђе него на властите процене. Будући да су пасивне, заводиљиве и детињасте лако стварају симбиотске везе са другима. Испод своје нарцисоидне ригидности обично крију снажне страхове од сопствене страсти, лудила или смрти. Често су манипулатуивне и неискрене, тако да своје мане успешно скривају и од себе, тако да на крају ни саме не знају шта хоће од живота и других. Ови страхови их спречавају да заокруже себе у потпуности и евентуално интегришу и друге аспекте женствености, тако да границе које им постављају мудре жене у овој библијској причи као и крајњи исход који подразумева да су искључене и не могу да виде женика и присуствују свадби може бити лековит за њих, можда и једини начин да се покрену и реше своје унутрашње конфликте. Могући начин одрастања води кроз сепарацију од мајке, релативну независност од мужа и прерастање у сексуално зрелу жену.

Тамара Брадић, психолог и психотерапеут

17.02.2017.